Communisme

Dominique Grange

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Dominique Grange est née en 1940 à Lyon. Elle délaisse la variété pour les chansons engagées après Mai 68, et devient elle-même militante au sein de la Gauche Prolétarienne. Elle fait partie du CRAC (Comité révolutionnaire d’action culturelle) créé par des artistes de la Sorbonne.

Les chansons qu’elle écrit s’inspirent directement des événements qu’elle vit en 68, et ses couplets sont repris dans les manifestations. Ses paroles, plus directes et simples que celles de chanteurs-euses intellectuels de la rive gauche comme Mouloudji ou Barbara, ont pour but d’amener celles et ceux qui l’écoutent sur les barricades.

Pochette de La Pègre, 1968. Inspiré d’une affiche créée par l’école des Beaux-Arts de Paris.

Son EP “La Pègre” sorti en 1968 comporte 4 morceaux, aux titres très évocateurs : Chacun de Vous Est Concerné, Abaletapolicié, Nous Sommes Tous, Grève Illimité. Les paroles sont militantes, évoquent les violences policières, les grèves ouvrières, le souhait d’une révolution mondiale prolétarienne. Ce disque était distribué gratuitement par sa maison de disques (Expression Spontanée) dans les manifestations. Elle sortira un deuxième disque de deux chansons la même année, “Nous Sommes les Nouveaux Partisans”.

Elle ne vit pas de sa musique mais continue de chanter dans des meetings ou concerts de soutien régulièrement. Elle continue surtout de militer très activement, signant en 2010 une tribune dans Libération visant la dissolution de la police, soutient Jean-Luc Mélenchon à la présidentielle de 2012, manifeste pendant l’état d’urgence en 2015, et appelle au boycott de l’Eurovision 2019 qui a lieu en Israël.

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Vulves Assassines

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Les Vulves Assassines, c’est un groupe de punk-rap de l’espace, formé par DJ Conant, MC Vieillart et Sam en 2013. Elles sortent en 2019 leur premier album : Godzilla 3000. Leur musique mélange des influences diverses : Hip-Hop, Electro, même un morceau Cumbia : La Cumbia de Mileva. Les chansons abordent des sujets de société : précarité, féminisme, toujours avec une dose d’humour et une énergie punk qui balaie tout sur son passage.

La créativité du groupe s’exprime pleinement sur scène, à travers les décors, les interludes entre chaque morceau ou les passages improvisés. Nous avons eu la chance de les voir 3 fois en concert, deux fois à la Fête de l’Huma, et une sur un bateau qui accueille des concerts à Pantin, le Metaxu. L’ambiance était survoltée, et les pogos sur leur version punk de Das Kapital exaltants. Mention spéciale aussi pour leur art de la mise en scène : le concours de vulvons : “un vulvon danse et parade aux côtés des Vulves Assassines, il donne à imager l’homme du futur, débarrassé de tous les carcans réactionnaires”. L’accès se faisait par une vulve géante en plastique recouvrant l’entrée.

Pour 2021, le groupe prépare un album, “Das Kapital”. Et pour 2022, il se préparerait à l’élection présidentielle.

Leur programme ? L’abolition du capitalisme au profit d’un communisme du 21ème siècle.

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Fanfare Bolchévique de Prades-le-Lez

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Prades-Le-Lez est une commune d’Occitane, située près de Montpellier. Dans les années 70, cette commune accueillait une fanfare pas comme les autres. En 1980, cette fanfare sort un album de morceaux enregistrés dans les années 70. La fanfare reprend des airs populaires et révolutionnaires, comme la Cucaracha, la Java des Bons Enfants, Avanti Popolo ou l’Internationale.

Afin de comprendre ce que cette fanfare a de spécial, voici le texte imprimé dans le livret fourni avec le disque :

L’art pour l’art n’existe pas, nous jouons dans le champs de la lutte des classes. La Fanfare interprète les chants révolutionnaires ouvriers-paysans internationaux. Elle recherche et intègre les musiques populaires basées sur la danse et la vie quotidienne.Créé en 1973, elle se compose de 12 à 17 musiciens tous bénévoles issus de milieux sociaux différents et ayant tous des niveaux musicaux très variés.

Sa structure ouverte, son évolution constante, lui permettent d’accepter le passage de musiciens et de former ses propres participants, lui donnant ainsi un rôle de petit conservatoire populaire de type harmonie de village.

Son refus des formes impérialistes de musiques (électrification à outrance) la rend parfaitement autonome dans toutes les situations.

Soutien gratuit pour manifestations unitaires, grèves, luttes de quartiers, marches… soutien aux peuples en lutte.

Soutien gratuit aux travailleurs de la terre devant les différents types d’expropriations.

Défense du patrimoine naturel – Soutien aux luttes écologiques… (…)

« La rueTerrain privilégié de la fanfareMémoire des luttes et des victoires populaires.A ne pas perdre.Retrouver, recréer, revivre, amplifier l’expression populaire.L’heure est à la lutte.Préparons les fêtes à venir. »

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Martí

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Claude Marti est un chanteur, poète et romancier né en 1940 à Carcassone. Il est l’une des figures de la Nova Cançon, style musical en vogue dans les années 70 en Occitanie. En choisissant de chanter exclusivement en Occitan, Marti participe à la politisation de la chanson Occitane. Celle-ci, fortement influencée par les idées de Mai-68, utilise la chanson comme un moyen de diffuser les idées marxistes. Comme avec son morceau Langadoc Roge (1972), qui souhaite que cette région se pare des couleurs du communisme.

La Nova Cançon ajoute au marxisme une dimension régionaliste. Les Occitans vivent mal leur relation avec l’État français, ils se sentent opprimés et comparent leur situation à celle des colonies françaises (l’État leur interdit de parler leur langue, ne fait rien pour permettre le développement de la région). C’est le thème de son plus grand succès, Un Pais que vol viure (1972). Le choix de chanter en Occitan et pas en français est donc déjà un choix politique fort. Afin de faire connaître l’histoire de la région et de se constituer une identité commune, les chansons de Marti évoquent des événements historiques, comme le massacre des cathars lors des croisades du 13ème siècle (Montségur, 1972).

Marti chante pour les mobilisations locales, comme les débats sur la répression des minorités nationales. Il rejoint le mouvement Volem Viure al Pais, qui s’oppose à l’impérialisme, au nucléaire, revendique l’autogestion. Il participe aussi activement à la Lutte du Larzac, de 1971 à 1981. Sa carrière de chanteur ralentit à partir du début des années 80, mais il continue de sortir des projets occasionnellement, comme en 2010 avec un album de reprises de George Brassens chantées en Occitan.

Pour aller plus loin on vous recommande l’article de Joan-Danièl Esteve, « Les chanteurs de la revendication occitane » disponible en suivant ce lien: https://journals.openedition.org/lengas/698

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Jean Ferrat

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À sa mort en 2010, Jean Ferrat est salué par tous comme un chanteur populaire et engagé. Né en 1930, il est l’un des plus importants artisans de la chanson française, tout en évitant d’apparaitre trop dans les médias. Communiste revendiqué, il adapte en chanson de nombreux poèmes de Louis Aragon. Ses chansons ont très souvent un fond politique, comme il le disait « Je ne chante pas pour faire passer le temps ».

Sa chanson la plus connue, « La Montagne », derrière son ton mélancolique et la déclaration d’amour à sa région, l’Ardèche, où il est enterré, est une critique du consumérisme et de l’industrialisation, une ode au respect de la nature et des traditions. Jean Ferrat aime son pays, la France, celle des travailleurs, de la résistance, de la commune, et il lui rend hommage à travers ses chansons.

Il continue à rencontrer un fort succès populaire durant toute sa carrière, tout en restant fidèle à ses idées, au village d’Antraigue où il vit et dont il sort peu, et en espaçant la sortie de ses disques de plusieurs années. Dans les dernières années de sa vie, il ne donne plus de concert ni n’enregistre de musique, mais il manifeste son soutien à José Bové dans sa lutte altermondialiste contre les OGM ou l’implantation de McDonald’s en France.

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